您现在的位置:首页 > 文明百科 > 本地文化

薪火相传 百姓最质朴的信仰

时间:2016-03-31 16:16:23   来源:高要文明网  责任编辑:佚名

薪火相传 百姓最质朴的信仰

——高要白土镇竹根村奉香节见闻

春分过后,春风满眼,花满枝头,这时人间的烟火味儿显得格外动人。

春分翌日,农历二月十三。高要白土镇白联社区居民竹根村,今天要举行六年一度的庆典——奉香节。

奉香节现场

亲朋好友共进午餐

太公分猪肉

醒狮表演

竹根村这一届新丁(新婚夫妇)共23对。今年32岁的“新丁头”(六年间头一个结婚)黎卫东26岁结婚,今年女儿已经3岁。为了参加这次隆重而神圣的盛事,他清晨3:30就带上家人驾车从肇庆出发乡下竹根村赶。因为村里长老给出了这次庆典仪式的拜祭吉时是早上4:00至6:00。

黎卫东小名黎橞东,在城市出生成长,父亲黎国荣14岁已到肇庆谋生,平常也回乡参与各种活动。“新丁头”需要筹备奉香节各项大小事宜,为了筹备这次活动,黎卫东父子丝毫不敢马虎,刚过完农历新年就开始准备,今天终于盼来了,黎卫东一家都有点兴奋。

清晨5:00,天还在熟睡,在妈妈的率领和指点下,按照村里习俗规矩,黎卫东终于顺利在二世黎公祠最里面安放的竹林七贤牌位面前,虔诚地插下头柱香。自此,本届23对新丁就可以陆续进行拜祭和祈福的活动。

春风中的村落,彩旗猎猎,古榕苍翠。随着人们祈福的脚步逐步密集,古老的竹根村也渐渐醒来。

盛装下的竹根村迎来了六年一度的奉香节,她像是一位正为儿女操办喜事的家长,忙碌、兴奋而欢喜,她的由里而外散发出的喜悦感染着到场的每个子孙和来客。“祖恩浩荡”、“祖恩永记”,祠堂里外、社坛,一幅幅鲜红的含义深厚、书写讲究的对联都是特意新帖上的;在村里的社坛、祠堂,年长的妇女领着年轻的媳妇、儿子,有板有眼地做着奉香祈福的每个步骤。点上香烛、奠酒、放鞭炮、化宝,虔诚的神态煞是可爱;祠堂里,巷道里,灶膛的柴火正旺,来自各家各户的男女早已忙碌而有序地烹饪各色美味,十多层的蒸笼时时发出嗞嗞的欢歌,今天宴请宾朋的佳肴早已飘出诱人的香味......

村道上,三五成群,走路来的、开车来的,来宾的足迹络绎不绝,祝福声此起彼伏。

“太公分猪肉”,广府人耳熟能详的一个传统活动究竟要怎么分?今天就在竹根村看看。

20多名“新丁”,由村里长辈黎桂元带领下走进了祠堂。大烧猪早已供奉在祠堂,背上包裹着红纸,头上戴着金色小旗子,憨态可掬。

“新丁头”要负责开动分烧猪的第一刀。黎卫东果断地按照长辈的指引在猪头和颈之间“嚓”地一刀切下,引起围观的亲朋“哗哗”赞叹声。“新丁”毕竟还是嫩,身形壮实的黎桂元也操起案台上的大刀熟练地帮忙切割起来。只见他右手紧紧把持住大刀,左手向刀背半捶半摁地用力,“嚓嚓嚓”三两下子就把厚厚的猪头切割下来,接着,黎桂元又领着黎卫东切下猪尾部,与猪头摆放整齐,动作利索干脆。

接着,一老一少比划着:23份,把猪身分开两半,然后再把每边分六七份,可也。“沙沙沙”,酥脆的烤猪皮被切割时发出的响声独特而充满质感,这极具诱惑力的分割声音能够把人心的焦点都凝聚在刀尖上,把围观的人们看得啧啧称赞,直咽垂涎。

“好咧!新丁每人来领取一块!”在长辈的吩咐下,新丁们拿起当地特有的席芏绑起切割整齐的方块烧猪肉,拎起来凑近用力地嗅着,仿佛领到了最具份量的奖赏!

领到自己的那份烧猪肉,黎卫东随即把它捧回家。黎妈妈早已等候在家,村里分到的猪肉首先得用来供奉祖先,拜祭灶君。

今天要来的亲朋好友十分多,黎卫东这边忙着跟随母亲拜祭,这边电话铃响个不停,还好,他早就有所准备——用对讲机指路!

中午时分,客人陆续到齐,声声恭喜,声声祝福,让主人家眉开眼笑。祠堂设宴,宾主围坐,佳肴美酒,耳热酒酣。此时,门外春雨沙沙,敲打着祠堂碧绿的琉璃瓦,仿佛是春天对这人间烟火味的赞赏和伴奏。

据黎卫东的父亲黎国荣介绍,如今肇庆市区居住的黎姓人口95%祖籍都由白土镇八联村委会的竹根村分枝开的。竹根村奉香节也叫洪圣诞,世代都有流传着这个风俗。今届轮到儿子参加这个活动,令从小外出谋生的他心里有着浓浓的归属感。

虽说只是一个乡俗庆典,可对村里的每个男丁来说却是人生唯一的一次。今天黎卫东的确有点激动:“除了为乡亲祈福,祈求风调雨顺人口平安,还感觉参加奉香节是一个竹根村男子身份转变的象征,好比一个隆重的成人礼,仪式感让我感觉光荣,感觉家乡的人情味浓厚,更多的则是肩上的责任。感到自己真的长大了,家有老小,正是自己承担的时候了。”

“宗支昌盛 百代流芳”在黎氏宗祠门口,一副由黎雄才亲笔题字的对联,仿佛就是对黎氏子孙最美好的祝福和期许。

又是一年春!


记者手记:

如果说,当下生活是老百姓最大的哲学,那么,孝道传承,薪火相传应该是他们心中最虔诚最质朴的信仰。

六年一次的乡村盛事,充满了庄重的仪式感。请神、奉神、送神,把古老的习俗按照现代生活习惯简化但是不省略,配上全村参与的烹饪、宴客、醒狮、舞龙和烟花表演,在欢腾热烈的世俗仪式中老少同乐,宾朋欢聚,联系了情谊,更把老一辈的期望,年青一代的归属感和责任感,成功连接在一起。

如此看来,春社是一个富有意义并且广受欢迎的民俗活动。在平淡的生活中,让人想起根的所在。让人们在匆匆忙忙的人生中,一次次在意趣盎然中汲取快乐前进的能量。乡土文化是口传心授,年轻人有了责任感和使命感,方能主动发扬传承,传统文化才能注入源源不断的活水。广府文化有很强的宗族观念,村中的宗祠在村民日常生活中扮演着重要的作用,它保留者世世代代人们真实的记忆。

“中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因,植根在中国人内心,潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。”毋庸置疑,乡土中国承载着丰富生动的传统文化和历史记忆,中华传统文化在广袤的乡村古镇、古村、祠堂、牌坊,如散落的珍珠,是多少人的幸福基因所在。

故乡和家庭有强大的凝聚力。今天我们应该适当传承以及升华对自然与祖先敬畏的信仰,强调家庭伦理与尊重他人的礼仪、情怀,以亲近自然、敬重先贤、关爱他人、和睦家庭、团结社会为传统节日新的精神内涵,这样人们在传统节日中可以获得新的神圣感与责任感以及情感的愉悦。使乡情得以延续,使道德人心得以浸润。

有民俗专家认为,西江是中原文化和岭南文化交流的交通要道,保留非常丰富的物质的和非物质的文化遗产,据有关部门统计,仅仅高要这个地方,就有五千多个社坛,这样的文化遗产在世界上也是绝无仅有。(记者:邹绮华)


链接:

奉香节来源:

奉香节是供奉香神的意思,关于奉香节的起源有这样一个传说:相传几百年前,包括坑尾村在内的附近几个村落发生了一次大瘟疫,死了很多人。村子里的一位无名高人懂得医学知识,将香树枝采摘下来焚烧,树枝烧起来的烟雾很快驱除了瘟疫,挽救了村民的生命。几个村子的村民为了感谢这位无名高人,每年相约在“救命香树”旁祭拜。后来坑尾村一个名叫黎秋全的人发动附近的村民在香树旁边建一座高庙来供奉无名高人,得到了村民的支持,白土高庙就这样被建立起来。

白土高庙刚建成的时候,附近的村民都赶在一天来庙里祭拜,结果庙堂被挤得水泄不通。为了维持秩序,几个村子的村民一致决定分成六社轮流祭拜。“六社”的构成:坑尾、蝉坑为一社,南岗为一社,龙沙为一社,灶(造)美和坑口为一社,东岸村为一社,竹根、坑大、新番、陈咀、围边为一社。每社六年一个轮回,2011年轮到南岗村,2012年轮到造美和坑口,2013年轮到坑尾和蝉坑。

在十年文革时期,全国范围内的“破四旧”运动使白土高庙遭到了破坏,奉香节不复存在,但是仍有村民偷偷地去高庙拜神,每家每户都在自己家中装香供奉,虽然节日的形式不复存在,但节日背后的信仰仍然完好的保存在村民的日常生活之中。到了80年代,国家的政策放宽,白土高庙也被修葺一新,拜神活动成为一种公开的行为,奉香节复又兴起,并且越搞越隆重,成为“六社”中最富有特色的节日。

仪式活动:

农历二月十五为奉香节,在农历二月初十的时候,村里所有的“新丁”(即在上一次奉香节与下一次奉香节之间新结婚的夫妇)要去龙沙村的白土高庙“接神”。接神的时辰是村里的“算月公”、“盲公佬”(当地人的称呼,指算命先生)推算出来的吉时,一般在早上8:00至11:00之间。选定时辰之后,新丁们排列整齐,一路敲锣打鼓,还有舞狮活动。到达高庙之后,每对新婚夫妇要为高庙中的神装香。烧香之后,由六年间最早结婚的一对夫妇中的丈夫用红布把庙里的神位抱起来抬走。在返回村子的途中也要敲锣打鼓和舞狮。到达坑尾村的门楼之后,照例要装香供奉,之后再放一挂鞭炮表示神位已经安顿好了。

正式进香的时辰也是村里的“算月公”、“盲公佬”来推算的,一般选在早晨和上午。吉时一到,全村正式奉香的仪式就开始了。家中有新丁的夫妻俩要一起装香,家中没有新丁的一般是媳妇和婆婆去装香。在装香的时候,家里没有新丁的要准备鸡、鹅和红烧肉等供品,一人奉香,一人用盆子装着供品在后面跟着。如果家里有新丁的除了准备上述供品外还要准备竹筐(箩)和六个煎堆还有娘家编织的草席一起挑到门楼去。在全村进香活动结束之后,门楼前会搭起十几米的架子用来放置鞭炮。在奉香节前一天,新丁内部会举行一次投票,获得票数最多的就是奉香节点鞭炮的人。(据说近年来是谁家的钱多票数就多)可见其象征这一种社会身份和社会地位。放完鞭炮之后,各家各户回家招呼亲戚朋友。在吃完午饭后,下午村里会有舞龙、舞狮和武术表演活动。 

白土镇黎姓,先祖系南雄珠玑巷人,宋朝末年迁东莞黄涌。明朝成化年间,黎宗德自东莞始迁高要白土,为其始祖。有子四人,分为四房,长子黎胜序居坑尾村(黎雄才故里),二子黎大序居龙沙村,三子黎世序居竹根村,四子黎祁序居龙尾村。坑尾村又分支到草塱,龙沙村分支到蝉坑、河边村等。至民国36年已传二十二世,现在坑尾村有人口约574人,209户;竹根村有249人,62户;龙尾村有201人,38户;河边村有38人,12户;中岗39人,11户;龙沙村有304人,79户。

据悉,2013年11月22日,经省人民政府批准省文化厅确定的第五批省级非物质文化遗产代表性项目名录公布,“高要春社”入选“民俗”项目,也是肇庆市唯一获省级批准并公布的非遗项目。每年农历二月,高要乡村盛行按照传统习俗进行拜祭“社坛”“社公”“土主”“土地公”,开展“拜社”“行社”“行村”“奉香”“放炮”“还炮”“抢炮”“开灯”“食茶果”等不同名称的习俗活动。以社稷坛为中心的春社庆典,各地各具特色。

肇庆市高要区精神文明建设委员会办公室 主办

©版权所有:高要文明网 粤ICP备15073790号

制作支持:肇庆市中新信息网络有限公司 电话:0758-2893866